听易中天的三国,大气磅礴,入情入理,深入浅出而致天下粉丝众追随,继钟南山后又一个轰动朝野的男人,MM们的理想梦中儒雅情人;看于丹的庄子论,那也是庄生晓梦迷蝴蝶,何等的浪漫激情,忧国忧民,致天下热血青年争睹千年先贤著作,恨不生在同时代,只叹——此情可待成追忆!
暑天太阳烫热,闲来躲到书店,借来这清凉的一隅,静静地找一块地坐下来,信手拈来几本书,慢慢地翻,一本关于解读唐诗词的书,读来婉约清丽,兴奋不已,归家夜不能寐。未曾想到,唐诗词竟可以如此这般的美丽,诗词的主人亦是这般的率性可爱,奈何——只是当时已惘然!
感慨现世网络,枪手如云,品论如潮,鱼龙混杂。心中愤慨同时,亦有几分释然,自古来文人墨客,如是如此,且看唐朝!
如果说诗词是中国古代流传下来的瑰宝,那么诗词到了唐代便是到了颠峰时代,唐文化显然就是萦绕在峰顶的灿烂云霞,唐诗词无疑就是其中最艳丽的一朵。
唐朝的诗人们,或慷慨高歌、低吟浅唱、羌笛萧瑟、抚琴弄笙;或白日放歌须纵酒、抽刀断水水更流;或张扬清高、稚气刚直、成熟高雅;或皇帝大臣、百姓寒士、贩夫兵士、闺中少妇,在这样的氛围中,诗的受欢迎程度就无法形容了,那么,让我们追随先贤的足迹,聆听唐诗的旋律吧。
唐太宗,那个曾经远近驰名的太原公子、那个曾经踏过玄武门同胞的尸骨、跨过父亲高祖破碎的心走向皇城宝座的李世民,在贞观六年,衣锦还乡,来到旧宅,感慨良多。谁说帝皇无情?他写了《过旧宅》两首,独喜欢这一首:
新丰停翠辇,谯邑驻鸣笳。
园荒一径断。苔古半阶斜。
前池消旧水,昔树发今花。
一朝辞此地,四海遂为家。
看一代开国帝王,也是一样的感伤、一样的辞藻堆砌、一样的怀旧,无奈家国社稷让他的心冷硬。最后两句,不愧帝家手笔,特别是那四海为家,何等的帝王情怀,那和流浪江湖,四海为家就是毫厘千里的问题了,谁说不是呢?“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,四海之内,任凭他风云指点,那等的豪情,凡夫俗子,想也生不出这等的傲骨。
相较刘邦“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”的华丽悲壮那就是秀丽沉稳得多了。
独喜欢山寺月中寻桂子之宋之问的灵隐寺:
鹫岭郁岧峣, 龙宫锁寂寥。
楼观沧海日, 门对浙江潮。
桂子月中落, 天香云外飘。
扪萝登塔远, 刳木取泉遥。
霜薄花更发, 冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异, 搜对涤烦嚣。
待入天台路, 看余度石桥。
都知道大理的灵鹫山,但诗中的灵鹫山却是印度的“灵山”灵鹫山而非大理的灵鹫山,说来话长,灵隐寺的建成和灵山是有莫大的干系的。东晋时,天竺僧惠理来到杭州武灵山,猛一看啊,吓了个魂飞天外,以为灵山从家乡印度飞来了,即谓是:“灵山所隐”而创建了“灵隐寺”。宋之问在这里引用了典故,泛指飞来峰。而龙宫的典故来自西晋高僧竺法护的《海龙王经》。说佛法无边,海龙王请佛降海底龙宫,以受供养说法,龙王化作大殿,以绀琉璃紫磨黄金庄严,宝珠璎珞七座为槛木盾,极为广大。今说灵隐寺大雄宝殿后面有个“龙宫宝藏”,无从考证是否和那典故有联系。那龙宫锁寂寥是怎生体现了寺院的清净和佛家的肃穆?那“郁”、“锁”是如何地恰到好处?那楼观沧海日,门对浙江潮,也是不着痕迹的用了两个典故,魏武东临碣石观沧海和子胥文种怒兴浙江潮。前六句句句引古,只最后,抒发了自己的感觉,也许想在此洗涤自己的灵魂转世成佛吧。
那宋问之的人品?大约就是他信佛也信不成的。后期为了攀升,他不惜牺牲人品,甘当武则天的男宠而不成,专于宦途,也就没有了什么好作品,况且因为人品口碑差,武则天也不喜欢他,到韦后之乱被平定宋问之被睿宗赐死。人们怀疑这样好的诗怎么会是那般卑劣的人作的,所以传说最后两句是在他辞穷时灵隐寺老僧续的,那老僧便是“初唐四杰”之洛宾王,然却也是无从考证之谈。
相对于近体诗而言,诗仙李白的古体诗就是最喜欢的,也许就是父亲喜欢了我也喜欢,虽说无规矩不成方圆,但散漫惯了的人嘛,还是嬉笑怒骂皆成诗合适。
那样的诗狂放无束缚而才华百斗,诚然诗仙“斗酒诗百篇”,但他的思维应该是比谁谁都清醒的。
喜欢他五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁的率形洒脱;喜欢他岑夫子,丹丘生,将进酒,莫停杯的狂放随意;喜欢他花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人的孤独真挚。清水出芙蓉,天然去雕饰,便是诗仙最好的写照,就是最后救月落水的结局也是那般的诗情画意而让人遐想连连。
诗词格律对诗圣杜甫来说,被他演绎得完美到了极点而当时无人超越,却亦是一种无奈的孤独,辞藻格律烂熟与胸的他实在了无新意,有时故意弄一些无伤大雅的出律,那是怎样的高处不胜寒,又是怎样的独孤求败般的寂寞?所以诗圣偏不信邪,偏写些病痛老迈伤感之人。
戍鼓断人行,秋边一雁声。
露从今夜白,月是故乡明。
有弟皆分散,无家问死生。
寄书长不避,况乃未休兵。
怎是一个愁字了得?偏是诗圣还是众诗人中第一长寿之人、第一忧国忧民之人。安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。国难,家愁,苍生忧,诗圣心底的百般滋味,自是流水般汇成华章流传至今。
琉璃鍾,琥珀浓, 小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣, 罗帏绣幕围香风。
吹龙笛,击鼍鼓; 皓齿歌,细腰舞。
况是青春日将暮, 桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉, 酒不到刘伶坟上!
同样的将进酒,相较李白的洒脱豪迈,李贺的诗中却是连鲜美的玉脂都仿佛在哭泣,生而无聊,青春将逝,便是对酒那般痴迷的刘伶,在坟墓也喝不到酒了,奈何?无可奈何!他将诗风刻画得如此艳丽奇诡,所以也常常会用一些剪、死、瘦、血、狞等等冷僻的字眼,那出于他手下的“一双剪水瞳仁”的名句,实在是无愧于诗鬼之称。
长生殿前长恨歌,九江郡里琵琶行,白居易在人心中,当真亦是:花非花,雾非雾。夜半来,天明去。来如春梦几多时,去似照云无觅处。
喜庆的锣鼓,敲碎了忧郁,落花满长安。新嫁娘身着明黄底红色挑花的绫罗,坦胸裸肩,峨嵋红唇,眉间梅花烙妖娆,体态丰夷津华美,着实是,云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。哦,玉环出嫁了吗?十八郎呢?中书伺郎张九龄何在?
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期,便是有恨,才会有爱,恨无绝期,爱无尽头。帝皇家的爱恨情仇,便也如平民一般,忽喜忽忧,喜忧参半。
诗言志,词明心。诗词是人在特定时间里最真实的表露,它是柔软的、真切的、迤逦的、惨痛的、昂扬的。
用一句唐诗来解释吧:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。品读诗词那就是:一样分别两样情。先别管诗词作者的人格,且让好诗词文章:三千宠爱在一身!
孔子说得好,人之初,性本善。要说人格,自然是伴随人一生的东西,环境造就了人格,性格形成了人格。诗词文章,不能涵盖人格的全部,但确能见证特定一部分时间的感觉,诗词文章所表达的特定时间的思想是最真实的,确不会都是最美好的。
没有好人格好品行也就写不出流芳百世的好东西来。
七月七日长生殿,夜半无人私语时。盼天下痴情人有情人无情人绝情人七夕遂愿!
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